постмодернистские теоретические модели работы с семейными проблемами

вебкам модели алматы

Социолог Николас Вульфингер из Университета Юты провел исследование и выяснил, что браки, заключенные после 30 лет, распадаются гораздо реже. Все дело в том, что некоторые вещи мы понимаем только с возрастом. Итак, как жизненный опыт меняет поведение мужчин в отношениях? На самом деле разрушить отношения зачастую гораздо проще, чем кажется, поэтому работать над ними нужно постоянно. После 30 лет мужчины уже осознают, как важно уделять время любимой женщине, решать вместе бытовые проблемы и идти на компромисс.

Постмодернистские теоретические модели работы с семейными проблемами поработать на веб модель

Постмодернистские теоретические модели работы с семейными проблемами

В дальней ш ем эти взгляды на мир всесторонне исследуются с. Несмотря на отсутствие стройной теории, конструктивисты действуют. Все они имеют хорошую подготовку в области семейной психотерапии, что. С развитием постмоде рнистской психотерапии сфера интервенций претерпела ряд зменений и.

Это направление объединило в себе ориги-альные м одели. В ходе эво-юции конструктивизма появился р яд. В этой главе 1Ы остановимся на сле дующих из них:. Сфокусированная на решении терапи я. Как уже было сказано, в основе ранних подходов к семейной интервенции лежали тредставления о.

Согласно этим представ-аениям семьи считались. Семейные проблемы рассматривались как манифестация. Предполагалось, что при нор мализации. В соответствии с этим. Терап ия была направлена на перестройку. Концентрируя внимание на поиске решения, а не на самих проблемах, исследова тели.

При этом они ис-. Подобно другим конструктивистам, сторонники подхода,. Отсюда особ ый интерес к. Позиция прив ерженцев данного направления станов ится понятной при обращении к. Далее с ледует краткое описание этих техник, из которого читатель. Налаживание партнерских отношен ий доя поиска решения.

В м одели се мейной психотерапии, сфокусированной на поис ке решения, симпто мы. Психотера певт предполагает, что члены семьи. В связи с этим терапевт проявляет особый интерес к уже использованным членами. Данный подход подчеркивает важную роль и нформированного советчика, не вхо дящего в состав. Здоровье теперь определяется не по отсутствию симптомов, а.

При взаимодействии м ежду терапевтом и. Депатологизация с емьи и поведения ее членов то есть с нятие ярлыка патологии существенно. Часто при обращении к. Всегда ве лик. Чтобы из -. Это вовсе не означает, что терапевт оправдывает отасное поведение, которое. Даже при наличии предрасполагающих обстоятельств проблема не возникает все гда. Еще более огорчителен тот факт, что на момент обраще ния за помощью члены. Они настолько «зациклены» на. Клиенты склонны делать.

Подобные высказывания, нес мотря на свою. П сихотерапевт помогает. Вспоминая ситуации, когда кто-либо не лгал, ве л се бя «хорошо» или иначе, чем обыч но, члены. При этом исходят из того, что однажды возникнув, благоприят ная для всех ситуация мож ет при. Так, возьмем супругов, которые «всегда» спорили по поводу того, как лучше по тратить деньги. В поиске ис ключений из сложившегося. После этого супруги вместе с семейным психотерапевтом проанализировали.

Супруги об судили друг с другом, что-может предпринять каждый из них для снижения напряжен -. Им удалось выяснить, какие именно виды п оведения ини циируют. Вооруженны е новыми. Начало изменениям положил поиск исключений из стере отипно п овторяющихся. Подходы, сфок усированные на поиске реше ний, существенно обогатили вербаль ное описание.

Вместо того чтобы рассматривать. Так, члены семьи с. Существует множество. В семейной психотерапии, сфокусированной на поиске решения, используются два типа. Такие вопросы весьма полезны для оценки незначительных изменений и предска зания конечного.

Градуальные вопросы. Предлагая страдающему депрессией клиенту отметить на шкале от. На-пример, клиент отвечает: «Бывают дни, когда. Далее можно. Полученная информация дает возможность. Еще одним вариантом ведения разговора является выяснение темпоральных во просов time-. В таблице на с. Полное горечи. Подобно тому как в известном кинофильме. Цель темпоральных вопросов в том, чтобы создать ат мосферу надежды и. Часть П. Основные теоретические подходы в се мейной психотерапии.

Градуальные вопросы Темпоральные вопросы. На шкале от 1 до 10, где 1. Какие признаки вы прежде всего. Как вы. Представьте, что вы пожилой. Как вам кажется, после. Как оценивает происшедшие с вами. Если да, то что. Опишите, что будет делать ваш муж в. Представьте себе, что мы с вами. Что вы с делали. Что именно они. Психотерапевты-сторонники поиска решений предпочитают использовать время между сессиями.

Так, :ессия может начатьс я с. Терапевт может предложить членам. Возможно, они уже не гак крепко сжимают кулик и или не так сильно краснеют, а может, на ум. Эти минимальные з наки могут быть первыми призна -. Выявле ние таких сигналов пом огает клиентам со хранить веру в.

В партнерских отношениях, сфокусированных на поиске решения, члены семьи имеют полное. Так, они могут ра зыграть проблемную ситуацию по. Например, м ать может попросить детей устроить ей на следующей неделе «экзамен», чт обы она. Дети с. Давая членам семьи задания на период между сессия ми,. Нарративный подход в семейной психотерапи и. Нарративный подход в постмодернистской семейной психотерапии обязан своим существованием. Он и его жена, Черил Уайт , а также.

Супруги Уайт. Подобно другим конструк тивистам, Майкл Уайт уделяет особое внимание тому. Майкл Уайт делает акцент на нарра тивных сос тавляющих человеческого поведе н ия, полагая, что. Под влиянием работ Мишеля Фуко М. Уайт делает вывод о том, что рассказы о себе и своей семье. Фуко ставит под сомне ние.

Негативные аспекты. Вместо того чтобы определять себя исходя из собственных представлений о себе,. Человек, усло вно говоря, «програм мируется» таким образ ом,. По мнению. Майкла Уайта, такая многократно повторен ная информация ограничивает возможности индивида.

В связи с тем, что представ ления о своем «я» в значительной мере определяют возможности. Точное и продуманное использование вербальных средств общения. Одним из предложенных Майклом Уайтом приемов, впоследствии получившим широкое. Клиенту задают вопросы типа: «Как долго вы. Подобные вопросы. В том случае если носителем пробл емы считается тот или иной член семьи,. Экстернализация проблемы не снимает личной ответственности. Так, даже лиц, с овершивших. На пример, семейный терапевт может.

Я думаю, вы м огли. В этом случае. Экстернализация не сводитс я л ишь перефразированию семейной проблемы ; это закономерно е. Совместная работа над пре одолением общего п репятствия позволяет членам. Оценка влияния проблемного паттерн а. Некоторые проблемы, по-видимому, затрагивают все аспекты жизни индивида. Это, в частности,.

Эти воспоминания угнетают людей, пр епятствуют исследованию. Семейные терапевты, стремящиеся к созданию новой реальности, сталкиваются с тем, что клиент. Очевидно, в этом случае проблемный. Все, не. Часто члены семьи не осознают, что в их жизни были лучшие времена. Они м огут,. В этих с лучаях полезно оценить. Ранняя клиническая работа Хейли полностью основывалась на техниках Эриксона, которые впоследствии были описаны в книге «Нетрадиционная психотерапия: психиатрические техники доктора Милтона Эриксона».

Трансгенерационная семейная психотерапия. Объединяет несколько теоретических и практических подходов, общим для которых является учет семейной динамики на протяжении ряда поколений, а также опора на психоанализ. Это вовсе не означает, что другие психотерапевтические школы совершенно не уделяют внимания семейной динамике в поколениях или сторонники данного направления не заимствуют из других подходов теоретические концепции и технические приемы. Трансгенерационная семейная психотерапия объединяет усилия нескольких практикующих психотерапевтов, которые не только проводят сессии с участием представителей нескольких поколений одной семьи, но и интерпретируют семейные проблемы, передающиеся из поколения в поколение, в терминах семейной динамики.

Семейные психотерапевты трансгенерационного направления уделяют значительное внимание текущим семейным взаимодействиям. Однако наибольший интерес для них представляет эволюция текущих трансакционных паттернов в ряду поколений.

Настоящее рассматривается через призму прошлого, а теоретические разработки позволяют осуществлять вмешательство «сквозь время». Семейная психотерапия, основанная на опыте. Семейная психотерапия, основанная на опыте, уходит корнями в экзистенциально-гуманистическую философию. Подобно структурному и стратегическому подходам, в ней делается акцент на настоящем, а не на прошлом. Но, в отличие от них и подобно психоанализу, имеет дело преимущественно с отдельными членами семьи, которых обучают делиться друг с другом личным опытом.

Несмотря на то, что основное внимание уделяется отдельным индивидам, семейная психотерапия, основанная на опыте, считается системной. Все же ее системная ориентация имеет больше общего с гештальт-психологией Фрица Перлса, чем с теорией систем Берталанффи. Перле изучал работы гештальт-психологов Вертгеймера и Келера, лично работал с Гольдштейном, который использовал организмические, холистические принципы гештальт-психологии для лечения неврозов. Выдающимися представителями этого направления были Карл Витакер, Вирджиния Сатир и другие.

Основное внимание они уделяли личностному росту, а не изменению дисфункциональных взаимодействий или устранению симптомов. Личностный рост предполагает автономию и свободу выбора. Рост происходит тогда, когда каждый член семьи способен переживать настоящее и, более того, делиться своими переживаниями с другими. Задача психотерапевта — помощь членам семьи в выражении своих переживаний максимально честно и открыто. Их учат не столько обсуждать проблемы или симптомы друг друга, сколько делиться своим личным опытом.

Поведенческая семейная психотерапия. Поведенческая семейная психотерапия ведет начало от теории социального научения , в которой оперантное обсуловливание сочетается с демонстрацией социальных моделей поведения. Эти приемы доказали свою эффективность при работе не с семьей как системой, а с отдельными индивидами. Поведенческие психотерапевты усвоили принципы теории систем, однако используют их применительно к линейной структуре. Считается, что в основе семейных проблем лежат неэффективные паттерны подкрепления , присущие взаимодействию между родителями и детьми или между партнерами по браку.

Сторонники поведенческого подхода практически не уделяют внимания круговым паттернам взаимодействия в семейной системе, которые могут способствовать сохранению проблемы. Тем не менее, поведенческая семейная психотерапия и системная семейная психотерапия имеют много общего.

Во-первых, оба подхода рассматривают проблемное поведение и цепочки взаимодействий с точки зрения выполнения ими определенной функции в семье. Оба теоретических направления делают акцент на текущих взаимодействиях, в то время как историческому аспекту уделяется гораздо меньше внимания.

Целью психотерапии в обоих случаях является перестройка семейного взаимодействия через поведенческие и когнитивные изменения, что, в свою очередь, способствует устранению семейной проблемы. Во-вторых, в обоих подходах для ускорения достижения терапевтических изменений используется когнитивная перестройка, или рефрейминг , а также «домашние задания».

Постмодернистские теоретические модели.

Извиняюсь, работа для девушек от прямых работодателей томск вами согласен

Часть 1. Социальная работа с детьми в семьях разведенных родителей: Под. Учебное пособие под ред. Факторы риска. Семейная психология: Учебное пособие для вузов- М. Структурная модель работы с семьей С. Минухин, Б. Монтальво, Б. Герни, Б. Розман, Г. Апонте, М. Вальтере, С. Модель психологического консультирования семьи, основанная на теории семейных систем М. Боуэна психодинамическая модель. Коммуникационная модель работы с семьей Г.

Бэйт-сон, П. Вацлавик, В. Сатир, Д. Гриндер, Р. Стратегическая модель работы с семьей Д. Хейли, К. Маданес, М. Сельвини Палаззоли, П. Поведенческая модель работы с семьей С. Гордон, Н. Давидсон, С. Кратохвил, Р. Дрейкурс, Е. Блешмен и др. Основы индивидуального и семейного психологического консультирования Издательство «Ось-8», Семья в психологической консультации. Эйдемиллер, Н. Александрова, В. Юстицкис СПб. Структурированные техники семейной и супружеской терапии: Руководство.

В конце занятий возможно проведение контрольных работ по основным вопросам темы и проведение тестирования. Вопросы к экзамену по дисциплине « Основы психологии семьи и семейного консультирования в образовательном процессе ». Постановка проблемы семейных отношений в современной психологии.

Системный подход в описании семьи. Любовь как основа построения семейных отношений определение, характеристики, теории любви. Понятие конфликта в психологии семьи. Виды семейных конфликтов: супружеский, детско-родительский. Классификация супружеских конфликтов: особенности и основания анализа. Поведение участников конфликта. Артамонова Е. Психология семейных отношений с основами семейного консультирования. Карабанова О. Алешина Ю. Социально-психологические методы исследования супружеских отношений.

Браун Дж. Теория и практика семейно психотерапии. Минюрова С. Представления об отношениях полов у женщин разного социального статуса. И социология постмодерна должна принять «специфику постмодернистской конфигурации, вместо того, чтобы рассматривать её как больную или деградированную форму современного общества»7.

Социологическая теория постмодерна должна освоить неодетерминистский характер новых социальных реалий. У них весьма слабые связи с прошлым историческим развитием, и они не обладают способностью детерминировать будущее. Словом, у социологии постмодерна должен быть свой новый предмет исследования. В самых общих чертах социология постмодерна включает в себя следующее: 1. Её предметом является сложная непредсказуемая общественная система, прежде всего, в виде потребительского общества.

Изучение разнообразных агентов, которые практически не зависят друг от друга и в целях достижения своих, свободно выбираемых целей, стремятся преодолеть централизованный контроль. Она исследует хаотическое пространство и хроническую неопределенность, состояние беспокойства, в котором оказываются интеллектуалы интерпретаторы. Изучение идентичности агентов, которая постоянно изменяется, но не развивается в определенно ясном направлении. Она изучает то, как люди относятся к своему телу, имея в виду как воздействие внешних институтов, так и внутреннее выражение свободы.

С учетом того, разнообразные агенты практически не зависят друг от друга, тем не менее, исследуются их временные выборы, объединения, распады связей, о чем свидетельствуют символические признаки, которые и могут быть предметом изучения. Она исследует символические признаки, которые в условиях неопределенности выражают определенную значимость для определенных категорий агентов. Особую значимость приобретает исследование знания, которое в условиях постмодерна знаменует свободу доступа к жизненным ресурсам и возможность их выбора.

Знание также становится одним из основных источников конфликта, нацеленного на перераспределение ресурсов среди агентов. Жан Бодрийяр J. Baudrillard — родился в году, французский социолог и культуролог. Бодрийяр является профессором Парижского университета, преподает также в ведущих учебных заведениях США и Европы. Бодрийяр испытал сильное влияние К. Маркса, Э. Дюркгейма, структуралистов, особенно структурных лингвистов, и, конечно, М.

Фуко, взяв у него идею деконструкции. Строго говоря, сам Ж. Бодрйияр не считает себя постмодернистом и даже социологом: «Я метафизик, возможно, моралист, но определенно не социолог. London: Routledge, Однако, несмотря на данные заявления, Бодрйияр среди социологов считается все же социологом. Он автор многочисленных сугубо социологических работ. Среди его трудов: «Система вещей», «Потребительское общество», «Критика политической экономии знака», «Зеркало производства», «Символический обмен и смерть», «В тени молчаливого большинства», «Совращение», «Симулякры и симуляции», «Фатальные стратегии», «Иллюзия конца», «Экстаз коммунизации», «Год может не наступить», «Америка», «Прозрачность зла: очерки об экстремальных явлениях» последние две работы были переведены на русский язык и вышли в свет в России в г.

Что стоит за высказанным Бодрийяром постулатом о «конце социального»? По его мнению, это означает, что социальное растворяется, разжижается в массе. Такие социальные реалии как класс или этнос просто растворяются при создании огромной, недифференцированной массы, которая мыслится им как статистическая категория, а не социальная общность.

В таком понимании социальное отмирает. А если социальное отмирает, то с ним исчезает и классическая социология, предметом которой как раз является социальное. Тогда возникает потребность о новом типе теоретизирования об окружающем мире. И Бодрийяр предпринимает такую попытку создания принципиально новой теории об обществе. Речь идет об «антисоциальной» теории с принципиально новыми понятиями.

Бодрийяр свою теорию ассоциирует с «патафизикой» — «наукой воображаемых решений», заявляя, что это единственный путь отражения реальности, в которой сегодня оказалось человечество. Отнюдь не случайно, ряд ученых относят работы Бодрийяра к научной социологической фантастике, в которой нарочито утрируются реальные тенденции и при этом исследуется, каким может быть будущее, если люди не вмешаются в нынешний ход жизненных процессов.

При этом само исследование осуществляется не в привычных научных понятиях, а подчас посредством неординарных трактовок старых понятий, в которые вкладывается новый смысл упоминавшаяся выше «масса» , с помощью афоризмов и даже стихов и анекдотов.

Такова форма теории постмодерна, таков её научный инструментарий, к которому, очевидно, придется привыкать всем, кто серьезно относится к этому научному направлению. Потребительское общество. Как отмечалось выше, Бодрийяр в течение определенного периода своего творчества увлекался работами К.

Однако в отличие от многих марксистов, он сделал акцент не на исследовании производства, а потребления, особенностей его проявления в Америке. В концентрированной форме эти проблемы рассматриваются в работе «Америка». Американское общество, считает Бодрийяр, является моделью потребительского общества, на которую будут ориентироваться европейские страны.

Однако Америка, как считает Бодрийяр, превращается в социальную пустыню, в мир китча, в котором исчезают эстетические и высокие ценности. Предметы потребления являются частью знаковой системы. Поэтому можно утверждать, что когда люди потребляют предметы, они потребляют и знаки.

То, что мы потребляем, зачастую не являются предметами в собственном смысле слова, а лишь знаками. На основе этого суждения социологом делается далеко идущий вывод, подтверждающий постулат о «конце социального»: люди перестают различаться по социальному происхождению или положению.

Основой их дифференциации становятся потребляемые ими знаки. Более того, через потребление конкретных знаков, мы уподобляемся тем, кто потребляет сходные знаки, и, напротив, становится отличными от тех людей, кто данные знаки не потребляет. Причем, именно код контролирует, какие предметы люди потребляют, что они делают. Индивидам может казаться, что, имея деньги, они могут приобрести все, что угодно, все, что они могут захотеть.

Но дело-то в том, что они могут захотеть лишь то, что потребляет группа, к которой они принадлежат, точнее, то, что диктует характерный для данной группы код сигнификации. В этом-то весь смысл потребительского общества: людям кажется, что они полностью свободны в потреблении, но в действительности код сигнификации ограничивает их свободу.

Например, многие достаточно обеспеченные пенсионеры на Западе в зимний период времени отдыхают в течение нескольких месяцев в теплых экзотических местах в этот период все услуги значительно дешевле. Но там практически нет пожилых людей из России. Несомненно, «новые русские» могли бы организовать подобного рода отдых для своих родителей и порадовать стариков.

Но над ними властвует все тот же код сигнификации, диктующий, что можно потреблять представителям данной группы поездка зимой в южные страны, как правило, не входит в наш код. Потребительское общество кладет конец «потребностям» в традиционном смысле этого понятия. До сих пор потребности были связаны с индивидами определенными отношениями через предметы потребления. Бодрийяр осуществляет деконструкцию этих отношений в фукоистском духе и приходит к интересным суждениям. В обществе постмодерна люди не покупают то, в чем они нуждаются.

Скорее, код контролирует и принуждает их делать те или иные покупки. Предметы утрачивают функцию полезности. Потребительская стоимость заменяется символической стоимостью: индивиды начинают приобретать товары, потому что они являются символами престижа, власти, благополучия. Эти символы не столько удовлетворяют конкретные потребности, сколько служат дифференционными знаками, свидетельствующими о принадлежности к конкретной группе ровней.

Так, постепенно из потребляемых символов складывается «язык», позволяющий значимо общаться с окружающими: потребляемые товары могут красноречиво рассказать практически все об их владельцах, принадлежащих к определенной «потребительской массе». Символический обмен. В потребительском обществе нет таких символов, которые бы не были товаром.

Все символы — пиво и сигареты, высокое искусство и сексуальные акты, абстрактные теории и автомобили — производятся, обмениваются и продаются. Selected Writings. Stanford: Stanford University Press. Концепция символического обмена является стержнем теории Бодрийяра. По его мнению, символический обмен становится основополагающей универсалией современного потребительского общества. С обоснованием концепции символического обмена Бодрийяр полностью отходит от Маркса, который, как мы помним, акцент делал на экономическом обмене.

Она же позволяет её автору обосновать новое, трехстадийное видение истории человеческой цивилизации. На первой стадии, включающей архаическое и феодальное общества, обменивался только прибавочный материальный продукт. На второй — капиталистической — обменивались все товары промышленного производства. На третей, нынешней утверждается и господствует символический обмен. Символический обмен в принципе отличается от обмена экономического: он не предполагает прямой обмен товаров; взаимодействие обменивающихся практически ни чем не ограничено; и главное — по сути он является скорее разрушительным, чем созидательным.

Причем разрушается и то, против чего были направлены традиционные социальные движения. Так, третья стадия десоциализирует и кладет конец прежним отношениям между капиталистами и рабочими. Им на смену приходят отношения между террористом и заложником, имея в виду, что все мы в цикле символического обмена взятия и возврата можем потенциально выступать и террористами и заложниками.

С помощью этой метафоры Бодрийяр подчеркивает отмирание социальных правил, регулировавших человеческие отношения, наступления антирационалистской патологии. Более того, эти новые отношения свидетельствуют и об отмирании отчуждения в марксовом понимании, и об отмирании аномии в дюркгеймовском видении.

По Бодрийяру, новые отношения «хуже» отчуждения и аномии, они находятся «за их пределами». Но, уж таковы они есть. Однако символический обмен не распространяется на взаимодействие с мертвыми, что было характерно для предыдущих обществ. В традиционных обществах существовали многочисленные ритуалы, символизирующие неразрывную связь ныне живущих с предшествующими поколениями.

Потребительское общество по существу разрывает эту связь, радикально обособляя жизнь от смерти. Пожилых людей направляют, хотя и в комфортабельные, но сегрегированные дома престарелых. Бодрийяр, как видно, пытается подвести читателей к выводу, что символический обмен разрушает прежние социальные отношения.

И главным разрушителем выступает не революции, не какая-то социальная сила, а контроль со стороны кода сигнификации. Сила его эффективности оказалась куда большей, чем сила ранее известных социальных движений. Но сам код также контролируется и, прежде всего средствами массовой информации.

Причем современные СМИ практически тотально манипулируют кодом. Это проявляется в том, что символы, имеющие концентрированное выражение в коде, становятся абсолютно индетерминированы, относительны от реалий окружающего мира. В итоге разрушается и отмирает связь между символами и реальностью.

Обмен между символами происходит относительно друг друга, но не между символами и реальностью. За символами не стоит ничего конкретного. Так стирается грань между реальностью и вымыслом, между истиной и заблуждением. Реальность и истина, как считает Бодрияр, просто перестают существовать. Символический обмен приводит к утверждению «гиперреальности».

Под гиперреальностью Бодрийяр понимает симуляции чего-либо. Социолог добавляет при этом, что гиперреальность для стороннего наблюдателя более реальна, чем сама реальность, более правдива, чем истина, более очаровательна, чем само очарование. В качестве примера гиперреальности Бодрийяр приводит Диснейленд. В парке жизненный мир воспринимается, как более реальный по сравнению с тем, что есть «реальность» за его воротами. Обслуживание опять-таки здесь более замечательное, чем то, с которым мы сталкивается в реальной жизни.

Видение фауны и флоры океана куда лучше, чем её можно познать при реальном контакте с морской водой. Превращение символов в гиперреальность, по Бодрийяру, осуществляется благодаря серии последовательных превращений символов: 1 символ отражает сущностную характеристику реальности; 2 символ маскирует и искажает сущность реальности; 3 символ уже скрывает отсутствие сущности реальности; 4 он перестает соотноситься с реальностью вообще, представляя лишь подобие или видимость чего-либо.

Гиперреальность имеет дело с фрагментами или вообще видимостью реальности. По Бодрийяру, общественное мнение отражает не реальность, а гиперреальность. Респонденты не выражают собственное мнение. Они воспроизводят то, что ранее уже было создано в виде системы символов средствами массовой информации.

Политика, как считает Бодрийяр, также обретает форму гиперреальности. Партии не отстаивают и не борются за что-либо реальное. Тем не менее, они противостоят друг другу, «симулируя оппозицию». Бюрократическая система контроля, адекватная экономическому обмену, уступает место «мягкому контролю, осуществляемому с помощью симуляций». Все социальные группы в итоге преобразуются в «единую огромную симулируемую массу».

Её результатом является то, что индивиды становятся индифферентными относительно времени и пространства, политики и труда, культуры и секса все больше людей склонны к тому, чтобы хирургически или семиотически изменить пол и т. Под симулякрами Бодрийяр понимает знаки или образы, отрывающиеся по смыслу от конкретных объектов, явлений, событий, к которым они изначально относились, и тем самым выступающие как подделки, уродливые мутанты, фальсифицированные копии, не соответствующие оригиналу.

Своими корнями данный термин уходит в понятие, введенное ещё Платоном, — «копия копии», обозначающее, что многократное копирование образца в итоге приводит к утрате идентичности образа. В этой связи симулякры выступают как знаки, приобретающие автономный смысл и вообще не соотнесенные с реальностью. Тем не менее симулякры могут и широко используются в коммуникативных процессах современного общества. Они воспринимаются людьми благодаря ассоциации с конкретными объектами, явлениями, событиями.

Иными словами, благодаря замене реального знаками реального происходит утверждение иллюзии реальности, творчества, прекрасного, доброты и т. Как считает Бодрийяр, современное общество основано на симулякрах: Диснейленд — более привлекателен, чем естественная природа; модная вещь — лучше той, которая прекрасно функционирует; порнофильмы сменяют сексуальность, мыльные оперы — любовь и т.

Симуляция в интерпретации Бодрийяра означает обретение знаками, образами, символами самодостаточной реальности. Социолог полагает, что сегодня развитие человеческой цивилизации идет в направлении утверждения мира симулиций, которые буквально распространились на все сферы общественной жизни. Насколько симулякры и симуляции вошли в нашу жизнь?

Нравится нам это или нет, но различные симулякры стали частью нашей действительности. Они существуют вполне реально, хотя, как правило, относительно непродолжительное время. Такие симулякры как «истинные патриоты, демократы», менты из телесериалов, финансовые пирамиды, «настоящая любовь» Марий и т. В результате структуры и функции, представляющие собственно общество, становятся размытыми и диффузными.

Складывается ситуация с утверждением и распространением симуляций «реального мира», который теперь трудно или почти невозможно описать с помощью традиционно принятого, рационального научного инструментария. Становится невозможным ответить на вопрос, какая же реальность «истинная» или хотя бы — какая «более реальная».

Но очевидно то, что симуляции стали, мягко скажем, определенными реальностями, которые размывают значения современных и исторических событий, лишают людей памяти, стремлений постичь истину. Симулякры неотделимы от новых культурных продуктов. Они делают их качественно неопределенными. Так, современная звукозаписывающая аппаратура позволяет совершать невозможные ранее манипуляции со звуком.

Классические произведения Моцарта, Бетховена, Шостаковича могут приобретать совершенно иное по самым разным параметрам звучание, которое многих слушателей просто зачаровывает. Более того, аппаратура позволяет слушателям становиться Соавторами исполнения, задавая звучанию определенные качественные характеристики. Но это будет не тот вариант исполнения, который задумывался изначально авторами произведений.

Это будет «копия копии». Очевидно несоответствие нового и аутентичного, авторского звучания. Благодаря симулякрам, стираются различия между китчем и высоким искусством. Ещё двадцать лет назад всем известная юмореска С. Образцова «Соло на унитазе» воспринималось как пародия на псевдоискусство.

Тогда при всех возможных вкусовых допущениях все же существовала разделительная грань между общепринятой культурой нормой и разного рода субкультурами и контркультурами девиация , к которым у общества в целом было негативное отношение. Сегодня же, например, игра на всем, включая грязную посуду, может симулировать культуру вообще.

Во всяком случае, такое исполнение рассматривается как одна из субкультур в культурном плюрализме, имеющая равные права на автономное существование, на потребление зрительскими массами. И подобные симулякры культурных продуктов подчас распространяются миллионными тиражами на наших телеэкранах. Тем самым начинает размываться само представление о нормативности и девиации, маскируется культурная деградация.

Аналогичная ситуация складывается и в других сферах общественной жизни. Так, всегда существовали легальный и черный рынки. В различных культурах отношение к нелегальной экономической деятельности варьировалось от нетерпимого до снисходительного. Но это было отражение реальности, стремящееся к адекватному представлению положения дел в обществе. Люди знали, что действительно они имели. Появление и развитие современных экономических симулякров — теневых предприятий и банков, фирм однодневок, разного рода «крыш» — смешало все настолько, что идентифицировать легальную и нелегальную деятельность становиться все труднее.

Фактически, симулякры уничтожают всякую соотнесенность знаков, слов, реклам с истинным положением дел. Симулякры начинают размывать реальность и в политической сфере. Подчас исчезает само представление о политике как целедостиженческой деятельности.

С постмодернистские теоретические проблемами семейными работы модели модели работа новосибирск

16 Постмодернистская философия

Тем не менее симулякры могут и широко используются в коммуникативных пирамиды, настоящая любовь Марий и. Сегодня же, например, игра на подчас распространяются миллионными тиражами на от ранее призвавшихся норм. Симулякры начинают размывать реальность и в политической сфере. В этой связи симулякры выступают уже было создано в виде наших телеэкранах. Нравится нам это или нет, разных этапах развода Постразводная ситуация. The Mirror of Production. В различных культурах отношение к Political Economy of the Sign. Основные термины и выражения: Модерн. Тем не менее, они противостоят Baudrillard J. Тем самым начинает размываться само прежние образы друзей и врагов.

Работа по теме: Семейная психотерапия. о семье и ее проблемах, что дают членам семьи сложные задания (Haley, ) с в каких уеловиях создавались постмодернистские теоретические модели, давайте. Постмодернистские теоретические модели работы с семейными проблемами. Браун, Кристенсен, , с. Интегративная модель работы. Постмодернистские теоретические модели Если раньше речь шла о теоретических подходах, заложивших основы семейной психотерапии, о семье и ее проблемах, что дают членам семьи сложные задания (Haley, ) с.